Rozhodnutí o potrateném plodu

Chvála Bohu.

Za prvé:

měli byste si uvědomit, že trpělivost při přijímání božské vůle a nařízení je jedním z postojů spravedlivých a přijetí Alláhova nařízení je jednou z charakteristik těch, kteří jsou mu blízcí. Nejlepší způsob, jak může člověk reagovat na kalamitu, je říci: „Al-hamdu Lillaah, Inna Lillaahi wa Inna ilayhi raaji‘ oon (Chvála Alláhovi, věru patříme k Alláhovi a k němu je náš návrat).“

to nejlepší, co vám můžeme říci, je to, co bylo vyprávěno od Abu Moosa al-Ash ‚ari (může být Alláh s ním potěšen), že Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

“ když dítě člověka zemře, Alláh říká svým andělům: „vzali jste duši dítěte mého otroka?‘

říkají: ‚Ano.“

říká: „vzali jste mu jablko oka?‘

říkají: ‚Ano.‘

říká: ‚co řekl můj otrok?“

říkají: „chválil vás a řekl innaa Lillaahi wa innaa ilayhi raaji‘ oon.“

a Alláh říká: „postavte pro mého otroka dům V Ráji, a nazývejte ho domem chvály.““

vyprávěl al-Tirmidhi, 1021; klasifikován jako hasan al-Albaani v Saheeh al-Tirmidhi.

Al-Nawawi (Kéž Alláh smiluj se nad ním) řekl:

smrt jednoho z dětí je zástěnou proti ohni a totéž platí pro potrat a Alláh ví nejlépe.

Al-Majmoo‘, 5/287; viz také Haashiyat Ibn ‚Aabideen, 2/228

z Mu‘ AADH ibn Jabal bylo vyprávěno, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

„tím, v jehož ruce je moje duše, potratený plod odtáhne svou matku za pupeční šňůru do ráje, pokud bude (trpělivá a) hledat odměnu (za její ztrátu).“Vyprávěný Ibn Maajah, 1609; klasifikován jako da‘ EEF al-Nawawi v al-Khulaasah (2/1066) a al-Boosayri, ale klasifikován jako saheeh al-Albaani v Saheeh Ibn Maajah.

Viz též otázka č. 5226.

:

učenci se jednomyslně shodli na tom, že pokud je známo, že dítě žilo a vydalo zvuk,měl by být omyt a zahalen a pohřební modlitba mu byla nabídnuta.

shodu v tomto bodě vyprávěli Ibn al-Mundhir, Ibn Qudaamah v al-Mughni (2/328) a al-Kaasaani v Bidaa‘ i‘ al-Sanaa ‚i‘, 1/302.

Al-Nawawi řekl v al-Majmoo ‚ (5/210): měl by být zahalen jako dospělý, třemi kusy látky.

ale pokud dítě nevydalo zvuk, pak v odpovědi na otázky ne. 13198 a 13985 vysvětlili jsme, že v tomto případě záleží na tom, zda byla duše vdechnuta do plodu nebo ne, což se stane po čtyřech měsících těhotenství. Pokud byla duše vdechnuta do něj, pak by měl být omyt a zahalen a pohřební modlitba by měla být nabídnuta za něj, ale pokud duše nebyla vdechnuta do něj, pak by neměl být omyt a pohřební modlitba by neměla být nabídnuta za něj.

viz: al-Mughni, 2/328; al-Insaaf, 2/504.

:

pokud jde o nabídku “ aqeeqah pro potratený plod, pokud dosáhl věku čtyř měsíců těhotenství, učenci se lišili, zda je to předepsáno v islámu. V odpovědi na otázky č. 12475 a 50106 jsme uvedli, že učenci Stálého výboru pro vydávání Fatw a Shaykh Ibn ‚ Uthaymeen upřednostňovali názor, že je předepsán a je mustahabb. Jsou také toho názoru, že dítě by mělo dostat jméno.

čtvrtý:

ten, komu je přikázáno dělat ‚ aqeeqah, je ten, kdo je povinen utratit za dítě, jmenovitě otce, pokud je přítomen; pokud to odmítne, pak není nic špatného na tom, že to dělá někdo jiný ,jako je matka.

říká se v al-Mawsoo ‚ah al-Fiqhiyyah (30/279):

Shaafa‘ í jsou toho názoru, že ‚ aqeeqah je vyžadován od toho, kdo je povinen utratit za dítě, a měl by za to platit ze svého vlastního bohatství, ne z bohatství dítěte. Nikdo, kdo není povinen utratit za dítě, by to neměl dělat, s výjimkou souhlasu toho, kdo je povinen ho utratit.

Hanbalis uvedl, že nikdo by neměl dělat ‚ aqeeqah kromě otce, pokud to nemůže udělat, protože je mrtvý nebo to odmítá. Pokud to dělá někdo jiný než otec, to není makrooh, ale není to ‚ aqeeqah. Jediný důvod, proč Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) udělal ‚ aqeeqah pro al-Hasan a al-Husayn bylo proto, že je blíže k věřícím než jejich vlastní já. Konec citace.

pokud je otec naživu a může si to dovolit, pak se doporučuje nabídnout “ aqeeqah jménem dítěte. Pokud odmítne nebo dá matce povolení k „aqeeqah“, pak je to Islámsky přijatelné.

závěr: to, co váš manžel udělal, umýt a zahalit ji a nabídnout pohřební modlitbu za ni, je správné a je předepsáno v islámu, ale stále jí musíte dát jméno a nabídnout “ aqeeqah jejím jménem.

a Allaah ví nejlépe.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.