Kjennelser om miscarried foster

Lovet Være Allah.

For Det Første:

du bør merke deg at tålmodighet i aksept av den guddommelige vilje og dekret er en av de rettferdiges holdninger, og aksept Av Allahs dekret er et av egenskapene til de som er nær Ham. Den beste måten en person kan svare på ulykke er å si: «Al-hamdu Lillaah, innaa Lillaahi wa innaa ilayhi raaji’ oon (Lovet Være Allah, sannelig vi tilhører Allah og Til Ham er vår retur).»

det beste vi kan fortelle deg er Det Som ble fortalt Fra Abu Moosa al-Ash ‘ ari (Måtte Allah være fornøyd med ham), At Allahs Sendebud (Fred være med Ham) sa:

«når et menneskes barn dør, sier Allah til sine engler: ‘Du har tatt sjelen Til min slaves barn?’

de sier: ‘Ja.’

han sier: ‘har du tatt eplet i hans øye?’

de sier: ‘Ja.’

Han sier: ‘Hva sa min slave?’

de sier: ‘han roste Deg og sa innaa Lillaahi wa innaa ilayhi raaji’ oon.’

Og Allah sier: ‘Bygg for min slave et hus I Paradis, og kall det lovprisningens hus.»

Fortalt av Al-Tirmidhi, 1021; klassifisert som hasan av al-Albaani I Sahieh al-Tirmidhi.

Al-Nawawi (måtte Allah ha barmhjertighet med ham) sa:

døden til et av ens barn er en skjerm mot Brannen, og Det samme gjelder abort, Og Allah vet best.

Al-Majmoo’, 5/287; se Også Haashiyat Ibn ‘Aabideen, 2/228

Det ble fortalt Fra Mu’ aadh ibn Jabal At Profeten (Fred være Med Ham) sa:

» ved Den i hvis hånd min sjel er, vil det miscarried fosteret dra sin mor ved navlestrengen til Paradiset, hvis hun (var tålmodig og) søkte belønning (for hennes tap).»Fortalt Av Ibn Maajah, 1609; klassifisert som da’ eef av al-Nawawi i Al-Khulaasah (2/1066) og Al-Boosayri, men klassifisert som sahih av al-Albaani I Sahih Ibn Maajah.

Se også spørsmål nr.5226.

Dernest:

de lærde er enstemmig enige om at hvis barnet er kjent for å ha levd og han gjorde en lyd, bør han vaskes og innhylles og begravelsesbønnen tilbys for ham.

Konsensus på dette punktet ble fortalt Av Ibn al-Mundhir, Ibn Qudaamah i Al-Mughni (2/328) og al-Kaasaani I Bidaa’ i’ Al-Sanaa ‘i’, 1/302.

al-Nawawi sa i Al-Majmoo ‘ (5/210): Han burde være innhyllet som en voksen, med tre stykker klut.

Men hvis barnet ikke gjorde en lyd, så i svaret på spørsmål nr. 13198 og 13985 vi har forklart at det som betyr noe i dette tilfellet er om sjelen hadde blitt pustet inn i fosteret eller ikke, som skjer etter fire måneder med graviditet. Hvis sjelen har blitt pustet inn i ham, bør han vaskes og innhylles, og begravelsesbønnen skal tilbys for ham, men hvis sjelen ikke har blitt pustet inn i ham, bør han ikke vaskes og begravelsesbønnen skal ikke tilbys for ham.

Se: Al-Mughni, 2/328; Al-Insaaf, 2/504.

For Det Tredje:

med hensyn til å tilby ‘aqeeqah for et abortert foster hvis han hadde nådd en alder av fire måneders svangerskap, var forskerne uenige om dette er foreskrevet I Islam. I svar på spørsmål nr. 12475 og 50106 uttalte vi at de lærde I Den Stående Komiteen For Utstedelse Av Fatwaer, Og Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, favoriserte den oppfatning at det er foreskrevet og er mustahabb. De er også av den oppfatning at barnet skal gis et navn.

Fjerde:

den som er befalt å gjøre ‘ aqeeqah er den som er forpliktet til å bruke på barnet, nemlig faren hvis han er til stede; hvis han nekter å gjøre det, er det ingenting galt med noen andre som gjør det, for eksempel moren.

det står i al-Mawsoo ‘ ah al-Fiqhiyyah (30/279):

Shaafa er av den oppfatning at aqeeqah er nødvendig fra den som er forpliktet til å bruke på barnet, og han skal betale for det fra sin egen rikdom, ikke barnets rikdom. Ingen som ikke er forpliktet til å bruke på barnet, bør gjøre det, unntatt med tillatelse fra den som er forpliktet til å bruke på ham.

Hanbalis uttalte at ingen skulle gjøre ‘ aqeeqah unntatt faderen, med mindre han ikke kan gjøre det fordi han er død eller han nekter å gjøre det. Hvis noen andre enn faderen gjør det, er det ikke makrooh, men det er ikke en ‘aqeeqah. Den eneste grunnen Til At Profeten (fred være Med Ham) gjorde ‘ aqeeqah for Al-Hasan og al-Husayn var fordi han er nærmere de troende enn sine egne selv. Slutt sitat.

hvis faren er i live og har råd til det, så han rådes til å tilby ‘ aqeeqah på vegne av barnet. Hvis han nekter eller han gir moren tillatelse til å gjøre ‘aqeeqah, så Er Det Islamisk akseptabelt.

Konklusjon: hva mannen din gjorde, vasker og skjuler henne og tilbyr begravelsesbønnen for henne, er riktig og foreskrevet I Islam, men du må fortsatt gi henne et navn og tilby ‘aqeeqah på hennes vegne.

Og Allah vet best.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.